In old coptic , »ʕ » (ع arabic ain ) means : arm, hand. « D » means : « hand« . The hieroglyphe read : « θ » (ث) is represented by a « folded fabric , un tissu plié , ثوب مطوي » , and is used as a factitiv verb .

ʕD/ʕT means « member of , membre , عُضو « , and « θ-ʕD (ثعد) » means : to « membre » , like « hand and to hand » (hand me something).

عروبة الأردن وفصاحة لسان الأردنيين قبل الميلاد بقرون طويلة حسب ما تثبته عشرات آلاف النقوش الأثرية في البادية الأردنية
ل ع ل ي ن ب ن س ع د ذ ا ل ر وح وب غ ي ف وج د م
ي وم ر ت ع
بواسطة عليان بن سعد ذال روح وطلب فوجد الماء والمرتع
ع ل ي ن
ٌ علم مذكر بسيط يقال رَجلٌ عَليانُ
َ َ
ورد بصيغته في النقوش الصفائية وفي الثمودية وجـاء في النبطية بنفس الصيغه
س ع د
علم مفرد مذكر بسيط، يدل على خير وسرور خلاف النحس (مقاييس اللغة مادة: سعد )، والسعد هو اليمن وهو نقيض النحس ، وبنو سعد من القبائل العربية ( اللسان مـــادة: سـعـد ) ، وسعد كـان صنما على ساحل البحر بتهامة ، وقد سمت العرب سعدا ، وسعيد ، ومسعدة .
ورد بـصـيـغـتـه ف الــنــقــوش الــصــفــائــيــة والثمودية وفي اللحيانية وظـهـر في النبطية بصيغة (س ع د أ ل )
وفي القتبانية ظهر بالصيغة نفسها ( س ع د أ ل )
وفي السبئية والتدمرية ظهر بصيغة ( ش ع د أ ل )
ًوفي المعينية كذلك بنفس الصيغة
واسم سعد ورد مركبا مع أسماء آلهة أخرى مثل سعد عم، سعد شمس، وسعد لت ، وسعد له ، وسعد ود
ذال
( أل ) أداة النسب التي تسبق أسمـــــــاء الأعلام للدلالة على أنه اسم قبيلة، واصلهـــــــا (ذ أ هـ ل ) كما هو مثبت ف النقوش المعينية، والفرق بين هذه وتلك هو أن حرف الهاء تبدل في النقوش العربية الشمالية إلى الهمزة، كما هو الحال ف العربية الفصحى ( السعيد )
( آل ) أصلها ( أهـل ) حذفت صوت الهاء للتخفيف ، وكذلك يرى
بعض الباحثين أن ( آل ) منقلبة من ( أهل ) وهذا مستند
على الارتباط الدلالي والتركيبي ، إذ أن ( هـ ) انقلبت ( ء ) ثم تولت إلى صوت مد طويل ( آ ) فأصبحت ( آل )
كما أن ( ذ ) تلفظ ( ذو ) كإسم موصول ويكون موافقا ( لذو ) كما هو بلهجة قبيلة طي
وورد ف بعض النقوش بأن ( ذأل ) تسبق أسماء العائلات بينما أن
الأداة ( آل ) تسبق أسماء القبائل، وما يزال هذا التقليد مستمرا في العديد من البلاد العربية
ر وح
َ علم مذكر بسيط على وزن فَ ع َ ل َ ، والرْوُح ُ نسيمُ الري،
ٌ ويـوم َ رْوٌح َ أي طّيٌب َ . ورْوٌح َ ورَيحانٌ ، أي رحمة ورزق
( اللسان مادة: روح ) .
وهـو اسـم لقبيلة عربية صفائية موطنها البادية الأردنـيـة في أم الجمال ، وورد كاسم علم ف النقوش الصفائية والثمودية
و ب غ ي
الواو حرف عطف ( ب غ ي ) فعل ماض مجرد متعد على وزن فَعَلَ
بغيت الشيء أبغيه إذا طلبته ، والبغيه الحاجة
( مقاييس اللغة مادة: بغي ) .
ورد هذا الفعل بصيغته ف النقوش الصفائية
ف و ج د
ٍ الفاء حرف استئناف، ( و ج د ) فعل ماض مجرد على فَعَلَ وهو الشيء يُلفيه ، وجدت الضالة و ْجدانا
َ ويتبع عـادة هذا الفعل الأشـيـاء التي وجــدت مثل ( الأشــيــاع، الأثـــر، السفر )
ورد الفعل (و ج د ) في نقوش صفائية أخرى بعنى :
( وجد ) ، وجاء في الثمودية الفعل ( و ج د ) بعنى : ( لقي )
م ي
( مي ) الماء ، تطورت هذه الكلمة من الجذر ( ماه ) حيث
وردت في بعض النقوش( م هـ ) مه ، وفي النقوش الأخرى وردت أيضا ( مي ) كما في نقش
( ل عري بن… وورد همي )
ِ وفي اللسان يذكر : أن أصل الماء ماه، والهمزةُ ٌ فيه مبدلة من
ْ الهاء، لأن الهاء ثقلت مع الساكن قبلها فقلبت الهاء
ً مـدة ، فقالوا مـاء، فلفظة ( مـه ) تطورت من الهاء إلى
ِ الهمزة ( مـاء ) ثم أبدلت الهمزة يـاء ، فالاء متقلبة عن
ِ هاء بدلالة تصريفه فإن تصغيره ( مويه ) وجمع الماء
أمواه ومن العرب من تقول ( ماءة ) كبني تميم
( اللسان مادة : ماء )
وفي التنزيل قول الله سبحانه وتعالى: ﴿ قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء } (هود: 43 )
ٍَوقد ظهرت الكلمة ف السبئية بصيغة ( مو، موي ) وفي النبطية على صيغة ( ميا ) ووردت ف الثمودية بصيغة ( مي )
و م ر ت ع
الـواو حرف استئناف، ( م ر ت ع ) اسم مكان من رتَعَ ، والمرتع هو الموضع الذي ترتع فيه الماشية ، وارتعت الأرض كثر كلؤها
( المعجم الوسيط مادة : رتع )
ورد ف النقوش الصفائية الفعل ( ر ت ع )
يشير هذا النقش أن ( عليان ) صاحب النقش كان يعرف هذا المكان، فذهب إليه فوجده كما كان متوقعا
مليئا بالماء والكلأ لحيواناته الذي طالما تردد عليه هو
وقبيلته ( روح ) لسنوات عديدة ، ونرى أن هذا الاسم يرد
كثيرا في النقوش العربية الصفائية .